Non estou seguro de se este sistema de culto onde a natureza e o medio ambiente pasaron a formar parte das prácticas relixiosas evolucionou ou se construíu para que as persoas puidesen coidar a súa natureza e medio ambiente.
Karna, un dos personaxes principais de Mahābhārata, era fillo de Surya (a divindade do Sol). Lembro perfectamente o episodio do fillo de Surya na popular serie de televisión de Bollywood dos noventa e aquí estaba a miña incapacidade para resolver o conflito como se podía adorar ao mesmo Surya (o deus do Sol) en forma de deusa nai en Chhath Puja?
Está moi claro como o Sol, como principal fonte de luz e calor, inspirou reverencia entre os seres humanos desde o inicio da civilización. En case todas as culturas, o culto ás forzas da natureza, especialmente o culto ao sol, era común desde tempos prehistóricos. Na maioría das tradicións relixiosas, o Sol considérase a forma de ser masculina pero tamén se considera a fonte feminina da vida na terra. Un destes exemplos entre os moitos do mundo é o famoso Chhath Puja, o antigo festival de adoración do sol celebrado na chaira do Ganxe de Bihar e Eastern UP cando o Sol é adorado en forma de deusa. Posiblemente, puido comezar no período neolítico cando a agricultura evolucionou na conca fluvial. Quizais, o Sol entendese como poder materno porque a súa enerxía é a base da vida na terra, polo que puido comezar a súa adoración en forma de deusa.
Os principais adoradores do Chhatha Puja son as mulleres casadas que celebran a bendición dos seus fillos e a prosperidade da súa familia.
Os adoradores fan ofrendas de produtos agrícolas comúns como froitas e vexetais, xaggeries ao deus do sol como expresión de agradecemento polo apoio na produción de agricultura alimentaria para a vida de todos os seres vivos da terra. A ofrenda realízase mentres se está no río á noite para o sol que se pon, así como pola mañá ao sol nacente.
Kosi ("elefante de terra con lámpadas de aceite") é o ritual especial que realiza o adorador ao cumprir uns desexos específicos.
Non estou seguro de se este sistema de culto onde a natureza e o medio ambiente pasaron a formar parte das prácticas relixiosas evolucionou ou se construíu para que as persoas puidesen coidar a súa natureza e medio ambiente.
***
Autor/colaborador: Arvind Kumar
Bibliografía
Singh, Rana PB 2010. O festival da deusa do Sol, 'Chhatha', na rexión de Bhojpur, India: unha etnoxeografía do patrimonio cultural inmaterial. Asiatica Ambrosiana [Accademia Ambrosiana, Milano, Italy], vol. II, outubro: pp. 59-80. Dispoñible en liña en https://www.researchgate.net/profile/Prof_Rana_Singh/publication/292490542_Ethno-geography_of_the_sun_goddess_festival_’chhatha’_in_bhojpur_region_India_From_locality_to_universality/links/582c09d908ae102f07209cec/Ethno-geography-of-the-sun-goddess-festival-chhatha-in-bhojpur-region-India-From-locality-to-universality.pdf Consultado o 02 de novembro de 2019
***
