Comprender a Rahul Gandhi: por que di o que di
Foto: Congreso

''Os ingleses ensináronnos que antes non eramos unha nación e que farán falta séculos antes de converternos nunha soa nación. Isto é sen fundamento. Eramos unha nación antes de que chegasen á India. Un pensamento inspirounos. O noso modo de vida era o mesmo. Foi porque eramos unha nación polo que puideron establecer un reino. Posteriormente dividíronnos. 

Como eramos unha nación, non tiñamos diferenzas, pero dise que os nosos principais homes viaxaron por toda a India a pé ou en carros de touros. Aprendían as linguas dos outros e non había distancia entre eles. Cal cres que podería ter sido a intención dos nosos antepasados ​​visionarios que estableceron Setubandha (Rameshwar) no sur, Jagannath no leste e Hardwar no norte como lugares de peregrinación? Admitirás que non foron parvos. Eles sabían que a adoración a Deus podíase realizar igual de ben na casa. Ensináronnos que aqueles cuxos corazóns brillaban pola xustiza tiñan o Ganges nas súas propias casas. Pero viron que a India era unha terra indivisa feita pola natureza. Por iso, argumentaron que debía ser unha soa nación. Argumentando así, estableceron lugares sagrados en varias partes da India e despediron á xente cunha idea de nacionalidade dun xeito descoñecido noutras partes do mundo''. - Mahatma Gandhi, pp 42-43 Hind Swaraj

PUBLICIDADE

Os discursos de Rahul Gandhi no Reino Unido están a suscitar as cellas entre os seus electores electorais no territorio doméstico. Ignorando a defensa política, escoitei a moita xente dicir que non había necesidade de internacionalizar os asuntos electorais domésticos e de dicir ou facer cousas en terreos estranxeiros que empañan a imaxe e a reputación da India. Os mercados e os investimentos están moi influenciados pola percepción, polo que a imaxe e a reputación dun país son moi importantes. Pero a xente coas que falei parecía que o seu orgullo nacionalista e os seus sentimentos patrióticos estivesen feridos polas declaracións de Rahul Gandhi en plataformas no exterior que suxiren que unha mente típica india é sensible á internacionalización dos problemas domésticos fóra de casa. Un bo exemplo é como a declaración de Asaduddin Owaisi en Paquistán foi ben recibida pola xente da India.  

Na política electoral, ningún político permitiría nunca os sentimentos ofensivos dos seus votantes. Rahul Gandhi é inxenuo ao non entender isto? Que está facendo? É en segredo internacionalista? Cal é a causa máis querida para el? Que o move e por que? 

No parlamento e nas interaccións externas, Rahul Gandhi explicou varias veces a súa idea da India como unha "unión de estados", un acordo ao que se chegou como resultado de negociacións continuas. Segundo el, a India NON é unha nación senón unha unión de moitas nacións como a UE. É RSS, segundo el, o que ve á India como unha entidade xeográfica (e como unha nación).  

Pregúntalle a un soldado a súa idea da India e dirá que se a India non é unha entidade xeográfica, entón que entidade invisible estamos protexendo na fronteira e por que estamos a facer sacrificios finais? O apego emocional e o sentimento de pertenza a un territorio atópanse incluso en moitos animais, por exemplo, é común ver cans ladrar e loitar contra un can intruso para protexer o seu territorio. Non sería esaxerado dicir que toda a historia e a política mundial actual son en gran parte sobre o territorio e o imperialismo da 'ideoloxía'. 

O comportamento territorial dos cans e dos chimpancés evoluciona nos humanos e adopta a forma de “amor pola patria”. Na sociedade india, a idea de patria está entre as construcións máis valoradas. Isto exprésase mellor na idea de जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि गमभूमिश्च स्वर्गादपि गदपि गयरीीरीीरीीरीरीर्वर्गादपि. Esta tamén é a moto nacional de Nepal.  

Un neno indio típico inculca e absorbe o amor e o respecto pola patria a través da socialización primaria a través de interaccións na familia inmediata cos pais, nas escolas con profesores e compañeiros, libros, cancións patrióticas e eventos como festivais nacionais, cine e deportes, etc. textos escolares, lemos con orgullo historias de grandes heroes de guerra como Abdul Hamid, Nirmaljit Sekhon, Albert Ekka, Brig Usman, etc. ou Rana Pratap, que sacrificaron as súas vidas defendendo e protexendo a súa patria. As celebracións do festival nacional na escola e nas comunidades nos días da independencia, os días da República e Gandhi Jayanti énchenos de orgullo e patriotismo nacionalistas. Crecemos co ethos da unidade na diversidade e historias de glorias da historia e civilización india e sentimos moi orgullosos da India. Así é como os factores de socialización primaria configuran a nosa identidade nacional e infunden afecto e entrega á patria. "Eu" e "O meu" son as construcións sociais. Para unha persoa media, a India significa a vasta patria de mil millóns de persoas diversas, todas conectadas co fío emocional común do indianismo ou o nacionalismo; significa a civilización máis antiga do mundo, a terra de Gautam Buddha e Mahatma Gandhi.   

Non obstante, a diferenza dun indio medio, a socialización primaria de Rahul Gandhi era diferente. Da súa nai, non tería absorbido os valores sociais, as crenzas e as ideas da patria do mesmo xeito que o fai calquera neno indio típico. Normalmente, as nais teñen a influencia máis significativa no desenvolvemento das crenzas e da personalidade dos nenos. A súa nai crecera en Europa cando a idea da Unión de Nacións case se materializou. É natural que Rahul Gandhi absorbise máis "valores europeos e idea da UE" da súa nai que "valores indios e idea da India como patria". Ademais, a educación escolar, o segundo factor máis importante de socialización primaria para Rahul Gandhi foi moi diferente. Por motivos de seguridade, non podía asistir á escola regular e non podía ser influenciado polos profesores e os compañeiros do mesmo xeito que un indio medio.   

As nais e o ambiente escolar sempre teñen o maior impacto na socialización primaria dos nenos, adoitan inculcar e dar forma a normas, valores sociais, aspiracións, fes, crenzas e cosmovisións, incluíndo o enfoque e as actitudes cara ao propio país. Posiblemente, a única fonte importante de ideas e sistema de valores para el fose a súa nai que pasara a súa infancia e os primeiros días de idade adulta en Europa. Entón, é máis probable que adquirise a idea unionista de Europa, as normas e o sistema de valores de Europa a través da súa nai. Non é de estrañar que os valores de Rahul Gandhi e a idea do "seu" país sexan diferentes do típico indio. Baseándose no ethos cultural, a súa visión parécese máis á dun cidadán europeo. Falando hipotéticamente, se a nai de Rahul Gandhi fose filla dun soldado do exército indio e se tivese estudado nunha escola militar india como un estudante habitual, probablemente, non estaría falando do xeito que agora se ten convertido en características del.  

A socialización primaria é a ferramenta máis poderosa para instalar software de ideoloxía e doutrinas na mente dos nenos. A relixión e o nacionalismo inculcados deste xeito son verdades evidentes máis aló do razoamento para o espectador que gobernan o mundo e forman o núcleo da política mundial. Calquera desprezo a esta fonte supón unha comprensión insuficiente e unha xestión inadecuada.  

Neste contexto, hai que mirar a idea de Rahul Gandhi da India como unha unión voluntaria de estados como a Unión Europea. Para el, como a UE, a India tampouco é unha nación senón un acordo contractual entre estados chegado tras as negociacións; para el, a Unión está suxeita ao resultado de negociacións continuas. Naturalmente, tal unión de estados pode desfacerse do mesmo xeito que Gran Bretaña saíu da UE recentemente. E aquí é onde a idea de Rahul Gandhi se fai interesante para os 'grupos' que apoian ''BREXITing from Union of India''.   

Rahul Gandhi pode non significar ningunha mala vontade contra a India. Así é como funciona a súa mente debido ao marco de visións ou software instalado na súa mente a través da socialización primaria, para dar unha analoxía da ciencia. Isto tamén explica por que a idea do seu curmán Varun Gandhi da India non é a mesma que a de Rahul Gandhi aínda que ambas proveñen da mesma liñaxe pero difiren na crianza dos pais e na educación inicial.  

O libre albedrío non parece ser tan libre; é gratuíto só dentro do seu propio software e sistema operativo.  

Os estados-nación xeopolíticos son realidade, non hai forma de escapar disto no clima actual. Non se pode renunciar á idea de nación por un internacionalismo baseado na ideoloxía política ou relixiosa. O ideal é que os estados-nación deberían murchar só polo internacionalismo baseado en valores humanos universais que seguen sendo un soño moi afastado.   

Rahul Gandhi, a diferenza dos políticos típicos, opina con honestidade sen preocuparse moito das consecuencias na política electoral. Está dando voz a seccións que teñen unha visión similar sobre a India; ou alternativamente, a expresión das súas ideas é unha estratexia ben pensada para atraer a aqueles con opinións similares para a quilometraxe política. Nese caso, as súas reunións do concello, despois do seu Bharat Yatra, na súa alma mater Cambridge e no Instituto de Asuntos Internacionais (Chatham House) de Londres estaban a acumular tormentas das vindeiras eleccións xerais.  

***

***

PUBLICIDADE

Deixar unha resposta

Por favor, introduce o teu comentario.
Introduce aquí o teu nome

Por seguridade, é necesario o uso do servizo reCAPTCHA de Google que está suxeito a Google Política de Privacidade Condicións de uso.

Acepto estes termos.