O noso sentido de identidade está no núcleo de todo o que facemos e de todo o que somos. Unha mente sa ten que estar clara e convencida de "quen somos". A idea de "identidade" tira moito da nosa terra e xeografía, cultura e civilización e historia. Un saudable "orgullo" polos nosos logros e éxitos xa que a sociedade contribuíu en gran medida a configurar a nosa personalidade como unha persoa forte e segura de sí misma, que se sente cómoda no seu entorno ou na súa contorna inmediata. Estes atributos de personalidade son comúns entre as persoas exitosas. "India" é a identidade nacional de todos e só a India debería ser fonte de inspiración e orgullo para todos os indios. Non hai absolutamente que mirar para outro lado na procura da identidade e do orgullo nacionalista.
”...Escollín a India pola singularidade da súa diversidade, a súa cultura, a súa riqueza, a súa herdanza, a súa profundidade, a súa civilización, o seu amor uns polos outros, a calidez. que non atopei en ningún outro lugar do mundo,…., cheguei á conclusión de que a alma da India é tan fermosa que aquí é onde quero ter a miña identidade…”
- Adnan Sami
Identidade significa como nos definimos, quen pensamos que somos. Esta autocomprensión dános un sentido de dirección ou significado para as nosas vidas e xoga un papel moi importante na configuración da nosa personalidade a través da autoconfianza necesaria para emerxer como un individuo forte. Ser conscientes da nosa identidade dános unha sensación de seguridade e manténnos cómodos. Axuda a situarnos ou posicionarnos no mundo. Tendemos a entendernos a nós mesmos en termos da nosa cultura e civilización, historia, lingua, terra e xeografía e sentirnos orgullosos dos logros e éxitos como sociedade. Estas fontes de identidade son bastante dinámicas no mundo moderno. Por exemplo, ata o século XIX Ramayan e Mahabharata puideron ser as fontes principais da nosa 'narrativa identitaria' dándonos significados e valores para levar as nosas vidas. Pero a India cambiou moito nos últimos 100 anos. Como nación, os indios teñen varios novos logros dos que se identifican e dos que estar orgullosos.
A India fixo razoablemente ben no pasado recente: loita pola liberdade e movementos nacionais, desenvolvementos constitucionais, democracia estable e exitosa baseada en valores universais e estado de dereito, crecemento económico, avances na ciencia e tecnoloxía na diáspora ultramarina vibrante e exitosa. O indio necesita unha identidade revivida, un conxunto de historias de éxito das que un indio común podería estar orgulloso e afastar a cultura da vergoña da época colonial... unha nova narrativa india para a autoestima e o orgullo. Aquí é onde aparece o actual rexurdimento do nacionalismo na India sete décadas despois da independencia. O actual desexo emocional nacionalista da Gran India está sendo expresado estes días de varias formas, a maioría actualmente en forma de apoio a CAA-NRC.
A India, sendo un país diverso, foi históricamente moi acomodaticia e tolerante con outras creencias. Quen chegou á India no pasado foi asimilado na vida e na cultura indias. A loita pola liberdade e o movemento nacionalista contra o dominio británico e os esforzos concertados dos líderes nacionalistas da loita pola liberdade uniron aos indios emocionalmente e axudaron a levar a novas alturas o "nacionalismo indio baseado na cultura e a civilización" preexistente. Pero, tamén tiña unha outra cara: unha boa sección de musulmáns non podía relacionarse con isto. A súa narrativa de "unidade entre os musulmáns" baseada na fe, polo tanto, na "teoría das dúas nacións", finalmente levou á creación do Paquistán islámico no chan indio. Isto deixou profundas cicatrices na mente das persoas e ningún grupo parece ter resolto e saír dela aínda. Os musulmáns indios, de ser o gobernante da India durante uns oitocentos anos e de ter logrado a creación de Paquistán, dividíronse finalmente en tres países. A ambigüidade da identidade primaria entre os musulmáns combinada coa sensación de inseguridade levou a un pouco de illamento emocional. Tamén despois da independencia, a consolidación do nacionalismo indio non foi fácil. Afrontou varios desafíos, incluíndo o rexionalismo, o comunalismo, o casteísmo, o naxalismo, etc. Ademais dos esforzos organizados concertados, os deportes, especialmente o cricket, as películas e as cancións de Bollywood contribuíron significativamente á consolidación do nacionalismo indio, aínda que a superación das liñas de falla na sociedade segue sendo un imperativo.
Non obstante o pasado bagaxe emocional e a carga da historia entre os hindús, os casos como a hospedaxe de bandeiras paquistaníes en Caxemira, a celebración da derrota da India en partidos de cricket nalgunhas partes do país ou os casos de ameaza de guerra civil ou consignas como "la ilah ila...". por parte dalgúns elementos musulmáns radicais durante as recentes protestas da CAA-NRC, non só crea e perpetúa a ambigüidade identitaria entre os musulmáns, especialmente a mocidade, que á súa vez impide que os musulmáns se integren na corrente principal india, senón que tamén afasta a poboación maioritaria deles. Esta tendencia ten unha longa historia na India. Tendes a ver a civilización chocar en termos de "nacionalismo indio baseado no territorio" fronte ao "nacionalismo baseado na ideoloxía islámica" cando algúns musulmáns miran máis aló da India cara a árabe e persa buscando historias de identidade e orgullo nacional. Isto non axuda a establecer bases socio-psicolóxicas sólidas para a creación e consolidación da "identidade indíxena", polo tanto, a ambigüidade e o choque de emocións nacionalistas. Como resultado, tes poucos como Sarjeel Imam que, ao parecer, non está absolutamente orgulloso da súa condición india. Pola contra, parece estar terriblemente avergoñado de ser indio tanto que desexa destruír a India e establecer o estado islámico. Mesmo un só exemplo como este ten terribles consecuencias nas mentes e emocións da poboación maioritaria. Tampouco axudan os comentarios das estrelas mal informadas de Bollywood como Saif Ali, que segundo os informes dixo que a "idea da India" non estaba aí antes do dominio británico.
A India ten que tratar con varias cuestións, incluíndo a pobreza e o benestar dos seus pobos, especialmente marxinados dos sectores máis débiles. Igualmente importante é tratar con varias forzas centrífugas e integrar emocionalmente aos indios a través dunha narración da "Gran India" (algo así como o "excepcionalismo americano"). A clave é inculcar a "identidade india" no nivel de socialización primario. Aquí é onde o papel dos musulmáns clase especialmente educada se fai moi importante.
Como poderían contribuír os musulmáns indios? E, por que deberían facelo?
O noso corazón e mente, é dicir. o noso sentido da identidade' está no núcleo de todo o que facemos e de todo o que somos. Unha mente sa ten que estar clara e convencida de "quen somos". A nosa idea de "identidade" baséase en gran medida da nosa terra e xeografía, cultura e civilización e historia. Un saudable "orgullo" polos nosos logros e éxitos xa que a sociedade vai un longo camiño para conformar a nosa personalidade como unha persoa forte e segura que se sinte cómoda no seu entorno ou no seu entorno inmediato. Estes atributos de personalidade son comúns entre as persoas exitosas. "India" é a identidade nacional de todos e só a India debería ser fonte de inspiración e orgullo para todos os indios. Non hai absolutamente que mirar para outro lado na procura da identidade e do orgullo nacionalista. Indonesia é un caso exitoso e merece a pena ser considerado e emulado; O 99% dos indonesios son adherentes ao islam sunita, pero a súa historia e tradicións e prácticas culturais están fortemente influenciadas por multitude de fes, incluíndo o hinduísmo e o budismo. E forxaron a súa "identidade" ao seu redor e se enorgullecen da súa cultura.
Un desenvolvemento alentador durante as protestas da CAA foi o uso de símbolos nacionais indios (como a bandeira nacional tricolor, o himno e a constitución) por parte dos manifestantes. Só o feito de ver isto aliviou o corazón de moitos.
Moitos cuestionan o premio Padma Shri a Adnan Sami e Ramzan Khan, tamén coñecido como Munna Master (pai de Feroze, quen foi recentemente nomeado profesor de sánscrito da BHU) polas súas contribucións, pero vexo que contribuíron e difundiron a idea da "gran India" a través das súas vidas. mentres Adnan anunciou ao mundo que a India é o suficientemente grande como para ser a súa identidade principal, Ramzan parece exemplificar que a antiga cultura e tradicións indias pagan a pena beber e vivir (tanto é así que conseguiu que o seu fillo se convertese nun profesor de indios antigos). lingua sánscrito) e ninguén precisa mirar máis aló da India en busca de orgullo e modelo para si mesmos e para a súa vindeira xeración.
***
Autor: Umesh Prasad
O autor é un ex-alumno da London School of Economics e un antigo académico con sede no Reino Unido.
As opinións e opinións expresadas neste sitio web son exclusivamente do/s autor/es e doutros colaboradores, se os houber.
